Joksun Blog(旺昇教育)

  張振華主任說明活動的意義和分類回收資源方法–玻璃和寶特瓶，其他非自然物品皆歸類為垃圾，此外提醒大家要特別注意安全，腳踩在石頭上請確認站穩再走；也不要太靠近岸邊以防海浪和石頭滑。 當時因為金山候鳥「黑頸」誤食橡皮筋死亡，法鼓佛教學院的會計室主任張振華、專員賴心萍深刻感受到環境污染對於生態的傷害，因而在臉書上發起成立社團，於每月二十六日前一個週六，號召佛教學院師生、金山居民與網友進行淨灘。 1符合師父環保理念 2.生態很美的海岸有各種鳥類、花卉。 寄居蟹、白冠水雞、花斑鴨、綠頸鴨，還有白鷺鷥飛過。 3.生態永續理念， 4.忙得辛苦忙得快樂 5. 海洋廢棄物成為精品 包括瓶蓋、塑膠袋、玻璃瓶、海上 漂流物、漁網、大型浮球等 ， 6 有一次淨灘時，孩子們意外發現了一隻死亡的海龜。老師們不但利用機會，再次強調海洋廢棄物對生態環境的威脅，同時全校也為海龜舉辦了一場法事，讓淨灘活動更添生命教育的意義。 淨灘 ，不是停止垃圾汙染的終點，卻是每個人親海、愛海與守護海洋的最佳起點。 每個海廢背後都有幾絲線索：垃圾怎麼來、是什麼東西、造成什麼影響。淨灘不該只是清除、而該先了解問題，才能解決問題。 清出一方淨土；分類垃圾轉換成資源、物盡其用；教育大家，不丟就沒垃圾，回到家、回學校、回工作場所，傳達愛護地球、珍惜資源 下一步：教育、進化、新文化 「可以不要把垃圾變這麼漂亮嗎？」、「我也要來淨灘找奇特的垃圾！」 「因為這些垃圾不屬於海邊，我們要讓它們回到屬於它們該去的地方，這樣我們才有美麗的海洋，這些垃圾也才不會害到海邊的生物哦！」 淨灘確實無法永久解決海洋垃圾汙染的問題，但如果人們不願意落實垃圾減量、持續亂丟垃圾，卻只想透過淨灘這個後端清理的動作，就輕易想解決這個問題，垃圾對於環境的傷害必然會永遠存在，我們希望的是透過淨灘，讓民眾親身見識到海洋面臨的汙染之外，也能夠將守護環境的種子傳遞下去，而父母親若能夠帶著孩子們來淨灘，不失為一個做環境教育的機會。

五倫,十義,四維,八德,三達德,三綱五常 是什麼: 「五倫」：五倫，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善爲「五倫」關係準則。孟子認爲：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為準則。 「五倫」是中國傳統社會基本的五種人倫關係，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關係，是狹義的「人倫」。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友爲「五倫」。孟子認爲：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。 《孟子•滕文公上》：「使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」 人倫中的雙方都是要遵守一定的「規矩」。爲臣的，要忠於職守，爲君的，要以禮給他們相應的待遇；爲父的，要慈祥，爲子的，要孝順；爲夫的，要主外，爲婦的，要主內；爲兄的，要照顧兄弟，爲弟的，要敬重兄長；爲友的，要講信義。 人倫一詞，最早見於《孟子?滕文公上》。書中載，上古時候，人們「逸居而無教，則近於禽獸」。聖人「使契爲司徒，教以人倫」。在《尚書•堯典》中，已有「慎徽五典」的說法，即要以五種美德教導自己的臣民。據《左傳》解釋，「五典」就是「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」。後來，孔子提出「君君、臣臣、父父、子子」，增加了君臣關係。最後由孟子在整理和總結中國以往道德關係和道德規範的基礎上，全面地概括了封建社會裡人們之間的這五種基本的道德關係，並提出相應的道德規範。 「四維」:「是指禮、義、廉、恥」 「八德」:「孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥」。這是人應當具備的基本道德。 「三達德」:「知、仁、勇」爲三達德。 在此基礎上提出禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、誠、敬、慈、剛、毅、直、克己、中庸等一系列德目。 孟子以仁、義、禮、智爲四基德或母德，將它擴展爲「五倫十教」，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。後人綜合先秦儒、法諸子的思想，提出「四維」（禮、義、廉、恥）「八德」（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）。 董仲舒提出「三綱五常」，君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱；仁、義、禮、智、信。 仁就是寬...

  金山區清明春祭彌陀法會 ◎文／張耿昇菩薩 2014-05-09   金山萬里 https://www.ddm.org.tw/default-kl/xmnews/cont?qcat=0K345500396668286531&xsmsid=0K321591094859944448&sid=0K348537351531733497

  金山萬里】地藏經共修在金山安心教室 　文／張耿昇菩薩 　參加人員由師姐引導就定位由監香法師說明流程及環境介紹，讓大家安住身心，放鬆身心，今天誦念地藏經一部，著海青師兄師姐依序定位，讓整個道場顯得莊嚴。     　　法師說今天成就這一場共修的因緣需要很多內護與外護人員，能在這裡辦理這一場殊勝的共修是地方的福氣，參加的人更是福德與智慧雙修。   　　　  最後，由法師帶領大眾經行繞佛禪修，在身心安定口念「南無地藏佛菩薩」中體驗禪法，讓每一位信眾在慢步經行中一心不亂的念佛，也讓佛號穿透整個巷道，使居民得到安定，人心安定則鬼神安定，社會也跟著安定。    　　　 法師開釋地藏經內容摘要： 　　從地藏菩薩為何稱地藏是因為「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，故名地藏。願大、力大是大願菩薩，用出家相來安定五濁惡世。據《地藏菩薩本願經》記載，地藏菩薩在忉利天宮受釋迦牟尼佛的付囑，在釋迦牟尼佛涅槃後至彌勒佛降生人間前這段時間內，六道一切眾生皆由地藏菩薩來教化。祂無數次發出無以復加的大悲弘願，自誓度盡六道一切眾生自己最後成佛：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。更因為《地藏菩薩本願經》中闡述地藏菩薩捨身救母的意願，此經也被稱為佛經中的「孝經」，經文中用字非常白話，是很容易閱讀與念誦，在任何時間都可以念誦。大家要多多念誦其功德無邊無量。 https://kl.ddm.org.tw/xmnews/cont?xsmsid=0K321591094859944448&sid=0K348286556863300883

  走 過 學道的路 ~ 柬埔寨 七日參訪                             後學張耿昇     思索開荒辦道的困境與突破   母親在 24 年前跟隨 賴 點傳師到 柬埔寨 開荒辦道， 才有後學今日的參訪， 看前賢們為了道犧牲奉獻的精神，在一個人生地不熟、語言不通的環境，開始新的道路，一個年輕有活力的女子，願意為道努力 一生的點傳師， 全心全力傳遞 天道是 甚麼 ? 人生不清楚方向，該往何處去，人滅後該往何處走的一群眾生，每天仍為世間事繁忙的人，追求更好生活兒學習的人們，國家政治制度不明，官員仍想著自己荷包的社會，有時還會遇見不可預期的、不可理解的總總現象，環境的酷熱難耐，雨季長達三個月，淹水、乾旱等等天候變化， 沒有冷氣、沒有舒適空間、沒有漂亮的房屋，沒有這個、沒有那個，有的是抱負、有的是理想、有的是天道的精神，帶著這一份抱負、理想與精神，到遠方的國家 柬埔寨 ，新的開始，重新出發，堅持走對的路，走天道的路，走師尊師母同樣的路，把道傳下去，把愛散播出去，讓人得道，死後清清楚楚，明明白白，走向正門，不偏不倚中庸之道。 也許很多人不清楚自己的親人為何要如此犧牲，不清楚要如此付出，不清楚為何犧牲了親情在一起的時間，一切都被犧牲，也感覺自己的人生也被犧牲了，我的父親，我的母親為何總是早出晚歸，沒有好好的照顧家庭，殊不知這一群人早已成就另一方的佛國，建立了另一個美麗新世界，讓更多的人得到救贖，讓更多人得到心靈的平靜，讓更多人了解一貫道， 回歸「無極理天」 ，讓 道務鴻展 。   成就 回歸「無極理天」 多麼不容易，我們現在過得多麼如意，都是有一群人，努力努力再努力的付出，有台灣的前賢，付出了錢財，付出了人力，付出了更多的時間，付出了寶貴與家人相處的時間，付出腦力為了規劃更好的學習空間，而不斷地思索，不斷的建設，不斷的教育，與不斷的學習，學習更多的開源，學習如何度過艱困的環境 ，如何學習語言，突破語言障礙，讓天道禮儀傳承，讓道在柬國傳下去，當...