12因緣能所心
三法印--諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
四聖諦--苦、集、滅、道
八正道--知見、思惟、語、業、命、精進、念、定
十二因緣。波羅密--菩薩的責任
三無漏學--戒定慧
三輪體空—沒有自己、沒有對象、沒有事件
三主要道—出離心(離開煩惱、苦、貪的心)、菩提心(利他)、空性正見
宗因喻—蛇頭蛇尾、莽夫、聰明的旅人、奶牛的主人、愚笨的商人、海龜救人、雙頭鳥
阿耨多羅三藐三菩提至高無上的平等覺悟
佛學大辭典/十大弟子：
一、舍利弗，智慧第一。
二、目犍連，神通第一。
三、大迦葉，頭陀第一。
四、阿那律，天眼第一。
五、須菩提，解空第一。
六、富樓那，說法第一。
七、迦旃延，論義第一。
八、優婆離，持律第一。
九、羅睺羅，密行第一。
十、阿難陀，多聞第一。
苦諦--佛陀把「苦」分為十一種：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」
集諦--集者集起之義，集起苦因，又稱苦集諦。集是有關苦的原因。人的苦難來自永恆的生存欲，因為生死流轉永無寧日，終日擔憂。之所以有這種種痛苦，是因為有產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是「集諦」。造成苦的原因，粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒，從廣則有「十使」。推至最後，眾生的本心為「無明」所障敝。
滅諦--要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因「貪、嗔、癡」，這就是「滅諦」。佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，並提出了相應的止息。這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫
道諦--又稱為苦滅道聖諦，是說如何破解苦集，使苦不再積聚，乃至於滅壞的修行方法。必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。
四念住：
身念住，觀身不凈；
受念住，觀受是苦；
心念住，觀心無常；
法念住，觀法無我。
主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的「四顛倒見」。
四正勤：
未生惡法令不生；
已生惡法恆令滅；
未生善法令出生；
已生善法令增長。
精進的重點在於行善去惡。
四神足：意為產生精進的基礎。
欲神足，欲得見道；
勤神足，精勤習禪；
心神足，心神專一；
觀神足，正確觀想。
五根：修習佛法的根本所在。
信根，深信三寶；
勤根，修行不懈，指「四正勤」；
念根，憶念正法，指「四念處」；
定根，修習禪定；
慧根，開發智慧。
五力：由五根產生的五種力量。
信力，堅信真理；
勤力，修四正勤的力量；
念力，破邪、念正的力量；
定力，置心一處的能力；
慧力，產生智慧的能力。
七覺支：修習止觀的注意事項和感受。
憶念覺支，憶念集中而念念分明；
擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
精進覺支，任何階段都不能懈怠；
喜悅覺支，修禪定得到的喜悅；
輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
禪定覺支，攝心不散深入禪定；
等捨覺支，捨一切念，不即不離。
八正道：
正見解；
正思惟；
正語言；
正行為（正業）；
正職業（正命）；
正精進；
正意念；
正禪定。
苦諦四相：苦、空、非常、非我；
集諦四相：因、集、緣、生；
滅諦四相：滅、靜、妙、離；
道諦四相：道、如、行、出。
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